Ayurveda y asana: posturas de yoga para tu salud

¿Alguna vez te has preguntado por qué algunas posturas de yoga parecen dejarte tranquilo, centrado y equilibrado, mientras que otras te hacen sentir agitado, dolorido y descentrado? ¿O por qué tu mejor amigo prospera en un emocionante entrenamiento de "Power Yoga", mientras que tú lo haces mejor con un régimen de estiramientos lentos y suaves?

El antiguo sistema de curación indio conocido como Ayurveda puede ayudarlo a responder tales preguntas. Según el Ayurveda, diferentes personas requieren prácticas de yoga muy diferentes. Como profesora de yoga y doctora que practica la medicina ayurvédica, he experimentado de primera mano cómo la Ayurveda, además de los consejos dietéticos y de estilo de vida por los que es más conocida, puede arrojar luz sobre la práctica del yoga.

Tomemos el caso de la mujer de 31 años que vino a verme quejándose de nerviosismo y dolor de cuello crónico. Había estado practicando yoga durante seis años y todavía no podía entender por qué seguía experimentando estas dificultades.

Nuestro trabajo con Ayurveda ayudó a esta mujer a comprender cómo las asanas que había estado practicando habían agravado las energías sutiles de su cuerpo. También aprendió nuevas asanas que estaban más en armonía con su equilibrio energético único. Con este nuevo conocimiento pudo modificar su práctica y eliminar su dolor de cuello y nerviosismo, aportando mayor bienestar a su cuerpo y mente.

Los síntomas de la hermana

El yoga y el Ayurveda son dos caminos entrelazados en una relación tan estrecha que es difícil imaginarse viajando por uno de estos caminos sin conocer el otro. Ayurveda, que significa "conocimiento de la vida", es el antiguo arte y ciencia de mantener el cuerpo y la mente equilibrados y saludables. El yoga es el arte y la ciencia ancestrales de preparar el cuerpo y la mente para la eventual liberación e iluminación del alma.

Al igual que el hatha yoga, el Ayurveda enseña cómo mantener sano el cuerpo físico y cómo esta salud se relaciona con nuestro viaje espiritual. Tanto el yoga como el Ayurveda surgen de los antiguos textos sánscritos llamados Vedas . Según el erudito védico David Frawley, "el yoga es el lado práctico de las enseñanzas védicas, mientras que el Ayurveda es el lado curativo". En la práctica, ambos caminos se superponen.

De hecho, el Ayurveda y el yoga están tan estrechamente relacionados que algunas personas argumentan que Patanjali, el primer codificador del yoga, y Caraka, el primer codificador del Ayurveda, pueden haber sido de hecho la misma persona. Filosóficamente, tanto el yoga como el Ayurveda tienen sus raíces en Samkhya, una de las seis escuelas del pensamiento clásico indio. La base de esta filosofía se puede describir de la siguiente manera:

1. Existe un estado fundamental de ser puro que está más allá de la comprensión intelectual y por el que toda la vida lucha conscientemente. Este es el estado de iluminación o autoliberación.

2. El sufrimiento es parte de nuestras vidas debido a nuestro apego a nuestro ego o identidad propia ( ahamkara ).

3. El camino para terminar con el sufrimiento es el camino de disolver o trascender el ego. Al hacerlo, se erradican todos los miedos, la ira y el apego.

4. Para lograr este objetivo, debemos vivir una vida puramente ética. (Las pautas éticas se enumeran como yamas y niyamas en los Yoga Sutra de Patanjali).

5. Cualquier perturbación en la mente o el cuerpo interfiere con este camino. Ayurveda es la ciencia de mantener las fuerzas biológicas en equilibrio para que la mente y el cuerpo estén sanos.

Fundamentos del Ayurveda

Según el Ayurveda, la fuerza vital universal se manifiesta como tres energías diferentes, o doshas, conocidas como vata, pitta y kapha . Todos estamos hechos de una combinación única de estas tres fuerzas. Esta combinación única, determinada en el momento de la concepción, es nuestra constitución o prakruti . Los tres doshas fluctúan constantemente según nuestro entorno, que incluye nuestra dieta, las estaciones, el clima, nuestra edad y muchos más factores. El estado actual de estos tres doshas define más comúnmente nuestro desequilibrio, o vikruti. Dado que todos tenemos una constitución única y desequilibrios únicos, el camino hacia la salud de cada persona será único. Además, lo que nos mantendrá saludables a cada uno de nosotros también es único. Comprender nuestro prakruti y vikruti nos ofrece a cada uno de nosotros el potencial de tomar decisiones correctas.

Los tres doshas se describen generalmente en términos de los cinco elementos: tierra, aire, fuego, agua y éter (la energía sutil que conecta todas las cosas). Se dice que Vata está compuesto de aire y éter. Comparado con el viento, se dice que es ligero, seca, refrescante y capaz de moverse. Se dice que Pitta está formado por fuego y agua. Considerado principalmente fuego, es cálido, ligero y ni demasiado seco ni demasiado húmedo; no se mueve por sí solo, pero puede ser movido fácilmente por el viento (vata). Se dice que Kapha está formado por agua y tierra, que se combinan como barro. Kapha es pesado, húmedo, fresco y estable.

Los tres doshas fluctúan constantemente. A medida que se desequilibran, afectan áreas particulares de nuestro cuerpo de formas características. Cuando vata está desequilibrado, por lo general en exceso, somos propensos a enfermedades del intestino grueso, como estreñimiento y gases, junto con enfermedades del sistema nervioso, el sistema inmunológico y las articulaciones. Cuando pitta está en exceso, somos propensos a enfermedades del intestino delgado, como diarrea, junto con enfermedades del hígado, bazo, tiroides, sangre, piel y ojos. Cuando el kapha está en exceso, somos propensos a enfermedades del estómago y los pulmones, sobre todo las afecciones mucosas, junto con enfermedades del metabolismo del agua, como la hinchazón.

Cuando trabaje con los doshas, ​​recuerde estos principios básicos: Lo similar aumenta lo similar y los opuestos se equilibran entre sí. En otras palabras, los alimentos, el clima y situaciones que tienen características similares a los doshas los aumentarán; los que tienen características opuestas los disminuirán. Sabiendo esto, puede ajustar su práctica de yoga, dieta y otros factores ambientales para afectar estas fuerzas de manera que creen un mayor equilibrio y armonía. (Por ejemplo, los tipos vata, que son secos, ligeros y aireados, deben evitar los alimentos con cualidades similares, como las palomitas de maíz, y consumir alimentos con cualidades opuestas, como la leche tibia).

Las tres gunas

Otro principio ayurvédico fundamental es la idea de los tres gunas o cualidades de la naturaleza. Los tres gunas , sattva, rajas y tamas, se utilizan para describir características emocionales y espirituales.

Lo sáttvico es ligero, claro y estable. Sattva es el estado del ser que proviene de la pureza de la mente y conduce a la conciencia de nuestra conexión con Dios, un estado en el que manifestamos nuestras cualidades más virtuosas.

Lo que es rajásico es activo, agitado o turbulento. Rajas surge cuando estamos distraídos de nuestra verdadera esencia y manifiesta emociones como miedo, preocupación, ira, celos, apego y depresión.

Lo que es tamásico es pesado, aburrido, oscuro e inerte. Las acciones tamásicas incluyen comportamiento violento o vengativo, junto con comportamientos autodestructivos como la adicción, la depresión y el suicidio.

Todo movimiento o actividad es por naturaleza rajásica (agitación) y calienta el cuerpo. Sin embargo, algunos movimientos son más agitantes y otros menos. En términos generales, cuanto más lento es el movimiento, menos rajásico y menos agitante para el cuerpo y la mente. Cuanto más rápido sea el movimiento, más rajásico y más calentito será.

Cualquier movimiento practicado con gran conciencia se vuelve más sátvico. Los movimientos realizados con distracción o con menos atención son más rajásicos. Por lo tanto, una forma de mejorar nuestra experiencia del yoga es practicarlo lentamente y con conciencia.

Ningún movimiento puede ser puramente sátvico. La naturaleza inherente del movimiento es rajásica, ya que rajas es el principal de la energía y el movimiento requiere energía. Por tanto, nuestras cualidades sáttvicas se nutren más en la meditación y en la quietud de mantener una pose, donde podemos encontrar la conciencia pura.

La naturaleza rajásica del movimiento no necesariamente lo hace malo para nosotros. Rajas tiene el útil propósito de estimular nuestros cuerpos y mentes. No podríamos funcionar en nuestro mundo sin una parte de nosotros siendo rajásicos.

¿Qué tipo de yoga es el adecuado para ti?

Al determinar el tipo de práctica de yoga adecuada para ti, el factor más importante es tu vikruti o desequilibrio. Su vikruti es, de hecho, el determinante más importante de todo su régimen. Una vez que haya corregido su desequilibrio, puede mantenerse en buen estado de salud eligiendo una práctica de yoga que equilibre su constitución, o prakruti. (A veces es difícil para un lego distinguir entre características innatas o constitucionales y aquellas que resultan de un desequilibrio. Para obtener mejores resultados, consulte a un médico ayurvédico capacitado).

Las personas con constitución vata o desequilibrio son más apoyadas por una práctica de yoga que es calmante, tranquilizadora y al mismo tiempo cálida. Las personas de naturaleza pitta o desequilibradas se apoyan más en una práctica de yoga que es relajante, tranquilizadora y refrescante. Y las personas de naturaleza kapha o desequilibradas son más apoyadas por una práctica de yoga que es estimulante y cálida. Cada individuo tiene necesidades diferentes. Practicar de una manera que no te apoya es invitar a un mayor desequilibrio.

Asanas para Vata

Las asanas que son más adecuadas para equilibrar vata son aquellas que son calmantes y de conexión a tierra por naturaleza. Contrarrestarán la tendencia de las personas con un desequilibrio vata a estar "espaciadas", agitadas o nerviosas. Estas asanas ayudarán a disipar el miedo, la preocupación y la ansiedad y también mejorarán los desequilibrios físicos de vata como el estreñimiento, el dolor lumbar y los dolores articulares. La parte inferior del abdomen, la pelvis y el intestino grueso son la residencia principal de vata en el cuerpo, por lo que muchas de estas asanas comprimen la parte inferior del abdomen o hacen que la parte inferior del abdomen se tense. Además, las asanas que fortalecen la espalda baja ayudan a aliviar el vata.

En general, la mayoría de las asanas de yoga son buenas para equilibrar vata, ya que la mayoría de las asanas son calmantes para la mente. Sin embargo, hay algunos que son particularmente buenos y otros que sin duda deben evitarse.

Uttanasana (flexión hacia adelante de pie)es una asana excepcional para vatas. Párese con los pies separados al ancho de los hombros. Los brazos pueden elevarse sobre la cabeza mientras se extiende hacia el cielo, o puede doblar los codos, agarrando los brazos opuestos justo por encima del codo y dejando que los antebrazos descansen sobre la coronilla de la cabeza o justo encima. Manteniendo la espalda recta, inclínese lentamente hacia adelante desde las caderas mientras exhala. Inclínese hacia adelante lo más que pueda cómodamente. Sus manos pueden permanecer cruzadas, tocar el piso frente a sus pies o, si es muy flexible, estar unidas justo detrás de sus talones. Para los menos flexibles, las manos pueden colocarse sobre bloques que descansan en el suelo. Deje que la gravedad ayude a alargar su columna. Todas las asanas de pie tienden a basarse si la conciencia se pone en los pies, honrando la conexión entre su cuerpo y la Tierra.

Tenga en cuenta que esta asana puede ejercer una gran tensión en la espalda baja lesionada, por lo que debe tener cuidado. Si la espalda baja está simplemente tensa, una condición relacionada con vata agravado, esta es una excelente asana. La versión sentada de esta asana, Paschimottanasana (Flexión hacia adelante sentado) , tendrá un valor similar y puede ser más fácil si le duele la espalda.

Balasana (postura del niño) es otra excelente asana para comprimir la pelvis y la región vata. Siéntese derecho con las rodillas flexionadas y colocadas debajo de los glúteos. Manteniendo los brazos a los lados, inclínese hacia adelante desde las caderas hasta que la cabeza descanse en el suelo frente a usted. Si no tiene la flexibilidad para colocar la cabeza en el suelo, coloque una manta doblada o una almohada en el suelo frente a usted para que su cabeza descanse. Las asanas de compresión son excelentes para el estreñimiento y los gases crónicos.

Supta Virasana (postura del héroe reclinado) es otra buena asana para vata. Arrodíllate con las rodillas juntas y las nalgas apoyadas en los talones. Mueva las piernas hacia el costado de la pelvis para que las nalgas se deslicen hacia abajo entre ambas piernas. Coloque las manos en las plantas de los pies e inclínese hacia atrás sobre los codos. Esta puede ser una extensión suficiente para muchas personas. Si es lo suficientemente flexible, baje gradualmente la espalda hasta el suelo. Sus manos pueden estar a los lados o estirarse por encima de la cabeza para alargar la columna.

Si bien este estiramiento no comprime la pelvis, crea una extensión leve de los músculos abdominales inferiores y la espalda baja. Esta acción aumenta la presión en la pelvis, nuevamente aliviando vata. Según el médico ayurvédico Vasant Lad, esta asana es particularmente útil como parte del tratamiento para afecciones de asma de tipo vata.

Dhanurasana (postura del arco) también extiende la espalda baja y ejerce presión sobre la pelvis. Acuéstese boca abajo con los brazos a los lados. Levante la cabeza, los hombros y el pecho de la colchoneta y doble ambas rodillas. Estírese hacia atrás y sujete los tobillos. Deje que sus piernas eleven su pecho más hacia el aire para que su peso corporal descanse sobre la región pélvica. Esto es esencial para el máximo alivio de vata.

Virasana (postura del héroe), Siddhasana (postura fácil) y Padmasana (postura del loto) son poses muy calmantes que calman la naturaleza agitada de vata. Estas poses de meditación son excelentes para calmar el sistema nervioso, lo que ayuda a curar la ansiedad, el nerviosismo, la ciática y los espasmos musculares. La pose más relajante de todas es, por supuesto, la Savasana supina (postura del cadáver).

Las personas de naturaleza vata deben evitar las asanas que estimulan demasiado el sistema nervioso, como los repetidos saludos al sol y las que ejercen una presión excesiva sobre las articulaciones sensibles del cuerpo. La unión cervicotorácica, la región ósea donde el cuello se encuentra con los hombros, es una de estas áreas. Aquí, las vértebras grandes sobresalen como "pulgares doloridos". Las personas de naturaleza vata y desequilibrio tienden a tener huesos más débiles, menos relleno graso, ligamentos más sueltos y más susceptibilidad al dolor. Por estas razones, Salamba Sarvangasana (Shoulderstand) y Halasana (Postura del arado)debe evitarse o modificarse colocando una manta debajo de los hombros para un acolchado adicional. Esto también disminuye la flexión extrema en la que se coloca el cuello. Aun así, las personas de naturaleza vata o con desequilibrio no deben mantener estas posturas por mucho tiempo o se arriesgarán a lesionarse.

Asanas para Pitta

Las mejores asanas para pitta son aquellas que son calmantes y no calientan demasiado. Las personas de naturaleza pitta o desequilibrio tienden a ser más asertivas e intensas. Las posturas calmantes ayudan a sedar su intensidad y a aliviar las emociones de ira y resentimiento a los que son propensos. Al aliviar pitta, estas asanas son buenas como parte del tratamiento para afecciones como úlceras e hiperacidez, enfermedad hepática y acné.

Las asanas que ayudan a equilibrar a pitta son aquellas que ejercen presión sobre la región del plexo solar y naval, en el intestino delgado donde reside pitta. Estas asanas afectan directamente al hígado y al bazo y ayudan a regular la fuerza del fuego digestivo.

Ustrasana (postura del camello) es muy beneficiosa para los pittas. Arrodíllate con las nalgas levantadas como si estuvieras de rodillas. Coloque sus palmas sobre sus nalgas. Mueva los muslos y la pelvis hacia adelante mientras extiende la zona lumbar, llevando las manos a los talones. Extiende suavemente tu cuello. Recuerda respirar. Esta asana abre el abdomen, el plexo solar y el pecho, lo que permite un movimiento más libre de energía a través de estas regiones.

Bhujangasana (postura de la cobra) y Dhanurasana (postura del arco) también son excelentes posturas de extensión del plexo solar para pitta. Estas asanas pueden desempeñar un papel en el tratamiento de úlceras y hepatitis.

Para realizar la postura de la cobra, acuéstese boca abajo con los pies juntos y los tobillos extendidos. Doble los codos y coloque las manos en el suelo junto a las costillas inferiores. (Las personas menos flexibles pueden optar por colocar las palmas de las manos en el piso al nivel de los hombros). Al inhalar, extienda los codos y levante la cabeza, el pecho y el abdomen del piso mientras mantiene los huesos pélvicos en el piso. La cabeza puede mantenerse en posición neutra o en extensión.

Las personas con desequilibrio o constitución pitta deben evitar ponerse de cabeza. Las paradas de cabeza calientan el cuerpo y gran parte de este calor se acumula en la cabeza y los ojos. Los ojos son un órgano controlado principalmente por pitta. Por esta razón, Headstands puede ayudar a causar o empeorar enfermedades de los ojos. Si una persona de constitución pitta sin un desequilibrio grave elige hacer Headstands, entonces Headstand debe mantenerse por un período muy corto.

Asanas para Kapha

Para equilibrar la naturaleza pesada, lenta, fría y sedada de kapha, practique asanas que son más estimulantes y calentadoras. Las asanas que mejor se adaptan a las personas de naturaleza kapha o desequilibrio son las que abren el pecho. El estómago y el pecho son las áreas donde se acumula kapha. En el pecho, kapha adopta la forma de mucosa. Estas asanas son excelentes para la prevención y el tratamiento de afecciones congestivas como bronquitis y neumonía, así como afecciones constrictivas como asma y enfisema.

Ustrasana (postura del camello) y Setu Bandha (postura del puente) son asanas útiles para los kaphas. Para realizar Setu Bandha, acuéstese de espaldas con los brazos a los lados y las palmas hacia el suelo. Con los codos y los antebrazos, levante la pelvis de la colchoneta mientras mantiene los hombros y los pies en el suelo. Trate de permanecer en la parte superior de los hombros y aumente la altura de la pelvis extendiéndose uniformemente por ambas piernas.

Como alternativa suave a esta postura, acuéstese boca arriba en extensión sobre un cojín y una almohada. Ambas variaciones hacen un excelente trabajo al abrir el pecho, lo que permite una mayor circulación de energía a través de esta región. Estas asanas también afectan el flujo de energía a través del chakra del corazón, ayudando al desarrollo de la compasión y el amor incondicional.

Para aquellos de naturaleza kapha y desequilibrio, el efecto calmante y sedante de la mayoría de las asanas debe equilibrarse con otras asanas que sean más estimulantes y calentadoras. Las personas de naturaleza kapha son las más adecuadas para manejar posturas de fortalecimiento, ya que sus articulaciones y músculos tienden a ser fuertes y estables. El aumento de la flexibilidad es extremadamente importante para los de naturaleza kapha, ya que los kaphas tienden a volverse demasiado rígidos o rígidos.

Suryanamaskar (saludo al sol) es un muy buen ejercicio aeróbico para kapha y ayuda en el tratamiento de la obesidad y la depresión, dos afecciones kapha comunes. El saludo al sol es la asana ideal para kapha, ya que es muy activo, genera calor y abre el pecho.

Hay 12 partes en esta secuencia de poses. Empiece poniéndose de pie con los pies tocándose. Doble los codos y junte las palmas en el medio del pecho. Levante los brazos por encima de la cabeza y extiéndalos en una ligera flexión hacia atrás. Inclínese hacia adelante en Uttanasana y lleve las manos al suelo, doblando las rodillas si necesita proteger su espalda. Desde esta posición, láncese hacia atrás con la pierna derecha mientras dobla la rodilla izquierda. La rodilla de la pierna derecha puede estar apoyada en el suelo. El pie de la pierna izquierda debe estar entre ambas manos.

Lleve la pierna izquierda hacia atrás y colóquela junto a la pierna derecha mientras levanta los glúteos en el aire y entra en Adho Mukha Svanasana (perro boca abajo). Permita que los codos lleguen al piso y deslice su cuerpo hacia adelante en Bhujangasana (postura de la cobra). Luego presione de nuevo en Perro boca abajo. A continuación, haga una estocada con la pierna derecha hacia adelante mientras lleva la pelvis hacia el suelo. El pie derecho se coloca entre las manos y la rodilla se dobla, sostenida cerca del pecho. Lleve el pie izquierdo hacia adelante cuando regrese a Uttanasana. Ponte de pie y vuelve a levantar los brazos por encima de la cabeza, extendiendo la espalda y el cuello. Para completar el ciclo, vuelva a colocar las manos en el pecho, con las palmas juntas.

Las personas de todas las constituciones pueden beneficiarse de los Saludos al Sol durante la hora del día que está dominada por la energía kapha (6:00 a 10:00 am y pm), siempre y cuando no haya un desequilibrio grave en pitta o vata. Las personas de naturaleza kapha deberían hacer muchas repeticiones y realizarlas con gran rapidez. Si bien en general las personas de naturaleza vata deberían evitar esta asana, realizarla muy lentamente y con gran conciencia disminuirá sus tendencias agravantes de vata. Los tipos Pitta deben hacer repeticiones limitadas, ya que esta serie es muy estimulante.

Pocas asanas son dañinas para kapha, ya que las kaphas se benefician de todas las formas de estiramiento y movimiento. Sin embargo, dos áreas débiles del cuerpo para los individuos kapha son los pulmones y los riñones. Las asanas que ejercen una presión excesiva en la parte inferior del abdomen, como Dhanurasana (postura del arco), pueden agravar los riñones si se mantienen durante demasiado tiempo.

Otros factores

De alguna manera, la receta que acabo de dar es demasiado simplista. Al desarrollar una práctica de yoga saludable, debe tener en cuenta no solo su constitución y desequilibrio, sino también su edad, la estación y la hora del día en que está practicando.

En diferentes momentos de nuestras vidas, diferentes doshas juegan un papel más importante. Esto es parte de la fluctuación natural de estas fuerzas. Desde el nacimiento hasta la pubertad, nuestros cuerpos y mentes se ven más afectados por kapha. Desde la pubertad hasta alrededor de nuestros años de jubilación, la influencia de pitta aumenta. Los años posteriores, posteriores a la jubilación, están dominados principalmente por vata.

Durante cada uno de estos períodos, debemos prestar atención al efecto que nuestra edad tiene en nosotros y modificar nuestra práctica de manera adecuada. Cuando somos muy jóvenes, nuestro cuerpo puede tolerar mejor los estilos de yoga más aeróbicos. A medida que envejecemos, necesitamos practicar más asanas calmantes.

Las estaciones también inciden en una práctica saludable. La estación de la humedad fría aumenta kapha. La temporada de clima cálido aumenta pitta. La temporada de sequedad fresca aumenta vata, al igual que la temporada de viento. (En diferentes partes del país, estos se llevan a cabo en diferentes momentos, por lo que colocarles los nombres de las estaciones tradicionales puede ser engañoso). Durante la temporada kapha, una práctica que sea más estimulante y cálida es mejor. En la temporada de pitta, lo mejor es una práctica que se está enfriando. En la temporada de vata, una práctica relajante favorece una mayor salud.

Finalmente, la hora del día en que practicamos afectará el equilibrio de los doshas. Kapha aumenta naturalmente entre las 6:00 y las 10:00 am y pm, cuando nos movemos lentamente. Pitta aumenta naturalmente entre las 10:00 y las 2:00 am y pm, cuando el fuego digestivo está en su apogeo y, durante el día, el sol está en su apogeo. Vata aumenta naturalmente entre las 2:00 y las 6:00 am y pm, durante la transición entre la noche y el día.

La mayoría de la gente practica yoga temprano en la mañana, cuando el mundo está en calma. Antes de las 6:00, durante el tiempo de vata, se recomienda una práctica muy tranquila y suave. Después de las 6:00, durante el tiempo de kapha, es apropiada una práctica más estimulante. Sin embargo, recuerde que al diseñar una práctica de yoga para usted, su vikruti o desequilibrio general es más importante que la influencia de la estación, su edad o la hora del día. Estos deben verse como los factores que modifican su práctica, pero no como los factores que la crean. Cuando se encuentra en un equilibrio casi perfecto, puede crear un programa basado casi por completo en su constitución, las estaciones y la hora del día.

En Ayurveda, equilibrar los efectos de los doshas es solo la mitad de la fórmula para crear salud y bienestar. La otra mitad es desarrollar un estilo de vida más sáttvico y aprender a expresar nuestra naturaleza sáttvica: ese aspecto de nosotros mismos que, a través de la conciencia de nuestra conexión con el Espíritu, nos permite expresar nuestras cualidades más elevadas o virtuosas.

El yoga, practicado en armonía con la naturaleza única de cada persona, es parte del camino ayurvédico hacia el equilibrio de los doshas y la mejora de sattva. A través de este camino, cada uno de nosotros puede alcanzar su máximo potencial.

Marc Halpern es el fundador y director del California College of Ayurveda en Grass Valley, California.

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