Ishvara pranidhana no se trata de lo que tu yoga puede hacer por ti, sino de abordar tu práctica con el espíritu de ofrenda.
Cuando era un estudiante de Ashtanga en Mysore, me encantó caminar varias cuadras a la yoga de Pattabhi Jois Shala (escuela) para las 4:30 am práctica. En la tranquila oscuridad antes del amanecer, las calles laterales estarían salpicadas de mujeres vestidas con sari del vecindario arrodilladas sobre la tierra frente a sus casas dibujando rangoli , intrincados diagramas sagrados (también conocidos como yantras).) elaborado tamizando la harina de arroz entre los dedos. A veces simples, a veces elaboradas, estas ofrendas a Lakshmi, la diosa de la buena fortuna y la prosperidad, siempre eran vibrantes y estaban destinadas a ser borradas tan pronto como las calles se llenaran de tráfico. Me inspiré en la dedicación, la creatividad y la falta de apego de las mujeres a sus hermosas creaciones. Cuando me hice amiga de algunas de las mujeres del vecindario y me enseñaron algunos rangoli simples, aprendí que estas ofrendas no son simplemente un deber o decoración, sino meditaciones creativas que invocan una conexión con lo Divino en nombre de todos. Como me dijo una madre con una sonrisa y un extenso movimiento de su mano: "Estas ofrendas me recuerdan el panorama general, lo que me ayuda a cuidar las cosas pequeñas con amor".
Estas ofrendas matutinas, como tantos rituales cotidianos en la India, encarnan la práctica de yoga de Ishvara pranidhana: rendirse (pranidhana) a una fuente superior (Ishvara). Ishvara pranidhana es una práctica de yoga de "panorama general": inicia un cambio sagrado de perspectiva que nos ayuda a recordar, alinearnos y recibir la gracia de estar vivos.
Sin embargo, para muchos occidentales modernos, la idea de la entrega como virtud puede parecer extraña. Muchos de nosotros solo hemos experimentado rendirnos a una fuente superior como último recurso, cuando nos hemos enfrentado a problemas aparentemente insuperables o de alguna otra manera hemos llegado al límite de nuestra voluntad y habilidades individuales. Pero en el Yoga Sutra, Patanjali transforma la "entrega" de este tipo de respuesta de emergencia de último recurso en una práctica continua esencial. Patanjali destaca repetidamente Ishvara pranidhana como una de las cinco niyamas, o prácticas internas, del camino ashta-anga (ocho ramas) (Capítulo II, verso 32) y, junto con la disciplina ( tapas ) y el autoestudio ( svadhyaya ), como parte del kriya yoga, el triple yoga de la acción (II.1).
Ver también Introducción al Kriya Yoga
Para Patanjali, Ishvara pranidhana es un método potente para disolver las interminables agitaciones de la mente y, por lo tanto, un medio para el estado unificado último de yoga: samadhi.. ¿Por qué? Porque Ishvara pranidhana cambia nuestra perspectiva de la obsesión por el "yo" —con nuestras estrechas preocupaciones y perspectivas individuales— que causa tanta distracción en la mente y crea una sensación de separación de nuestra Fuente. Dado que Ishvara pranidhana no se centra en el ego sino en la base sagrada del ser, nos reúne con nuestro verdadero Ser. Como dice el maestro de yoga indio BKS Iyengar en su Luz sobre los Yoga Sutras: "Mediante la entrega, el ego del aspirante se borra y ... la gracia ... se derrama sobre él como una lluvia torrencial". Como el descenso a través de capas de tensión para descansar en la liberación de Savasana (postura del cadáver), Ishvara pranidhana proporciona un camino a través de los obstáculos de nuestro ego hacia nuestra naturaleza divina: gracia, paz, amor incondicional, claridad y libertad.
encontrando tu conexión con el universo
Para practicar Ishvara pranidhana, primero debemos comenzar con nuestra propia conexión íntima con el universo. En yoga, esto se conoce como su Ishta-Devata . El concepto yóguico de Ishta-Devata reconoce que cada uno de nosotros tiene su propia relación personal y gusto por lo Divino y que esto sirve como un medio poderoso de yoga (unificación) para nosotros. Tradicionalmente, muchos sadhus(monjes) en la India han reverenciado al dios Shiva en su papel de yogui arquetípico. Muchos otros indios veneran a Vishnu, especialmente en sus encarnaciones como Rama o Krishna. Otros se sienten atraídos por las manifestaciones femeninas de la divinidad, como Lakshmi, Kali o Durga. Pero Sri T. Krishnamacharya, probablemente la figura más influyente en la difusión del yoga en Occidente, abogó por que los practicantes de yoga occidentales usen su propio idioma, imágenes y nombres de lo sagrado para profundizar su conexión con Ishvara.
Siempre me ha atraído naturalmente la cultura india, pero estoy seguro de que también me influyó la devoción de mi abuela católica por la Madre María. Cuando era niña, a menudo encontraba a mi abuela absorta en oración, rezando el rosario mientras estaba acostada en su cama bajo una imagen de la Santísima Madre. Su Ishta-Devata también puede tomar una forma más abstracta; mi padre, un artista, describe la luz como su forma de ver lo Divino en la naturaleza, en los ojos de las personas, en el arte. En yoga, se entiende que Ishvara está más allá de una forma, pero se expresa a través de todas las formas, y por lo tanto, a menudo se representa como la sílaba sagrada Om, como vibración pura. Tu Ishta-Devata es la forma que toma la vibración dentro de tu propio corazón.
En el Yoga Sutra, Patanjali se refiere a esta presencia interior de Ishvara como nuestro principal maestro (I.26). A través de la escucha íntima de esta voz dentro de nosotros, comenzamos a tener una relación con la guía interior en todos los aspectos de nuestra vida. Cuando pienso en mis maestros más importantes, incluidos mis padres, veo que estaban allí no solo para las grandes lecciones sino también de mil formas pequeñas, mostrándome constantemente cuándo estaba en el objetivo o comenzando a desviarme del camino, abriendo mi ser a nuevas perspectivas y recordarme cuando me estaba cerrando a la vida. Mi experiencia de mi maestro interno es similar: a medida que crece mi sintonía con este sentido interno de dirección, guía cada vez más mis pensamientos, palabras y acciones.
Haciendo ofrendas
Si Ishvara es la brújula interior, pranidhana es recordar permanecer conectado a esa esencia no solo de vez en cuando sino a lo largo del día. Ishvara pranidhana también se traduce como "ofrecer los frutos de las acciones de uno a lo Divino". Mientras consideramos cómo hacer de Ishvara pranidhana una parte viva de nuestro yoga, es útil mirar hacia la India, donde el acto de ofrecer impregna la cultura. Descubrí que vivir allí, incluso con todos sus desafíos, realmente me ayudó a comprender cómo se puede integrar Ishvara pranidhana en la vida diaria.
En toda la India, las imágenes de lo Divino están en todas partes, y personas de todas las edades están continuamente haciendo ofrendas de frutas, incienso y gestos, desde Anjali Mudra (manos juntas en el corazón) hasta postraciones de cuerpo entero. En el puesto de frutas del lugar, el comerciante ofrece el dinero de su primera venta en el altar en su carro; el conductor de su rickshaw toca los pies de una imagen de Krishna antes de alejarse; una madre del vecindario coloca la primera cucharada de la comida ante el altar de su cocina. Cuando el maestro de Ashtanga Vinyasa Sri K. Pattabhi Jois entra en la sala de yoga, su frente siempre muestra las marcas de su tilak , la señal de que ha hecho su puja matutina.(ofrecimiento). Todas estas prácticas cultivan una conexión subyacente con la Fuente; "Yo, yo, yo" comienza a pasar a un segundo plano, y la vida espiritual se mueve más al frente y al centro.
Comenzando a practicar Ishvara Pranidhana
Para los estadounidenses, que rara vez crecen con una vida ritual tan constante, establecer Ishvara pranidhana puede requerir algo de atención adicional y escucha interna, al igual que el proceso de aprender a realizar respiraciones largas, lentas y constantes en asana. Como respirar más profundamente, Ishvara pranidhana no debería sentirse extraño o incómodo. La práctica no es realmente extraña para nadie, aunque puede parecer un poco desconocida para los occidentales. Cualquiera, independientemente de su orientación espiritual, puede practicar Ishvara pranidhana, y esta práctica puede mejorar cualquier acción. No hay ningún estado interior, emoción u obstáculo que esté más allá de la influencia positiva de Ishvara pranidhana. Recuerda, si eres un bhakti natural yogui (devocional) o un escéptico completo, ya sea que esté realizando un acto simple como cocinar una comida o una tarea desafiante como una conversación difícil, ya sea que su estado mental sea alegre o confuso, todo el mandala de la vida es el reino de Ishvara pranidhana .
Véase también El camino de la devoción: Bhakti Yoga
Debido a que el alcance de Ishvara pranidhana es tan vasto, los practicantes de yoga occidentales a menudo agradecen algunas pautas prácticas para ayudarlos a comenzar. Aquí hay algunas áreas en las que he encontrado que Ishvara pranidhana es especialmente útil: al comienzo de cualquier acción, como una forma de cambiar su perspectiva cuando se enfrenta a una dificultad, y como un método para experimentar plenamente los actos simples de la vida. La colchoneta de yoga o cojín de meditación es un maravilloso "espacio seguro", un "recorrido cerrado", en el que puedes probar el Ishvara pranidhana. Al igual que con cualquier acción en el mundo, la forma en que comienzas tu práctica puede marcar una gran diferencia en cómo fluye tu yoga. Escuchar interiormente, establecer su intención, cantar y visualizar son todas formas formales de iniciar Ishvara pranidhana. A menudo comienzo mi práctica estirado sobre mi vientre en completa postración,visualizando los pies de loto de la Diosa, mi Ishta-Devata, frente a mí. Respiro y vacío el residuo del día y descubro que pronto me siento lleno de un sentido intuitivo de dirección, inspiración y claridad que experimento como una brújula interior, un maestro cuya presencia se profundiza a lo largo de la práctica. Surya namaskar (saludo al sol) también puede ser un método de Ishvara pranidhana; en sus orígenes, era una oración conmovedora en la que cada respiración devolvía la energía del yogui al sol.Surya namaskar (saludo al sol) también puede ser un método de Ishvara pranidhana; en sus orígenes, era una oración conmovedora en la que cada respiración devolvía la energía del yogui al sol.Surya namaskar (saludo al sol) también puede ser un método de Ishvara pranidhana; en sus orígenes, era una oración conmovedora en la que cada respiración devolvía la energía del yogui al sol.
A medida que practica asana, puede comenzar a tratar las posturas de yoga desafiantes como microcosmos de las dificultades de la vida y, por lo tanto, como grandes oportunidades para practicar el arte de ofrecer. En mi propia práctica, cada vez soy más capaz de reconocer la tensión como una señal; sostener y agarrar son señales de que mi conexión con Ishvara pranidhana está disminuyendo. Cuando ofrezco mi tensión de regreso a la Fuente, vaciándome y rindiéndome de nuevo, muy a menudo experimento un aumento de fuerza o una profundización de mi respiración y flexibilidad. Aún más importante, experimento un cambio de mi pequeño y abarrotado mundo interior a una gran imagen de estar vivo. Luego, al igual que con las ofrendas de harina de arroz de las mujeres de Mysore, la gracia del proceso permanece incluso cuando la pose se ha disuelto.
Debido a que Ishvara pranidhana conecta cada acción con su fuente sagrada, se dice que Krishnamacharya la describió como la práctica de yoga más importante para el Kali Yuga en el que vivimos, una "Edad de Hierro" en la que toda la humanidad se ha alejado de la gracia. Así como el compromiso budista de concienciar a cada acción se llama práctica de atención plena, Ishvara pranidhana podría llamarse práctica de "corazón"; despierta nuestra devoción constante a la Fuente de la vida y mantiene nuestros corazones abiertos a lo Divino en todo momento, sin importar lo que surja.
Consulte también Incorporar Ishvara Pranidhana en su práctica de yoga
