Dirigir su luz hacia adentro y embarcarse en el camino de la auto-indagación es un método de meditación simple pero poderoso.
Como la mayoría de los meditadores, comencé mi viaje espiritual con una técnica única y tradicional: contar mis respiraciones. Después de seis meses, aburrido de contar, comencé a seguir las sensaciones de la respiración y, unos años más tarde, a "simplemente sentarme", la conciencia relajada, enfocada y que todo lo incluye, considerada por muchos maestros Zen como la expresión completa de la iluminación. sí mismo.
El solo hecho de estar sentado logró relajar mi cuerpo y calmar mi mente, pero nunca me trajo las percepciones profundas que deseaba experimentar. Claro, podría concentrarme durante largos períodos de tiempo y doblar cucharas con mi enfoque tipo láser (¡es broma!). Pero después de cinco años de retiros intensivos, aún no había alcanzado el kensho , el profundo despertar que la gente Zen anuncia como el pináculo del camino espiritual.
Así que cambié de maestro y me dediqué al estudio de los koans, esos antiguos acertijos de enseñanza (como "¿Cuál es el sonido de una mano aplaudiendo?") Que tienen como objetivo desconcertar la mente, obligarla a dejar ir su perspectiva limitada y abrirla. a una forma radicalmente nueva de percibir la realidad. Con la ayuda de mis maestros, que me ofrecieron palabras "alentadoras" como "Muere en tu cojín", logré a lo largo de los años producir respuestas satisfactorias a varios cientos de koans. Sin embargo, todavía no había experimentado un destello revolucionario de mi naturaleza búdica. Volví a "simplemente estar sentado" y finalmente me alejé del Zen por completo.
Después de meditar esporádicamente durante varios años, me encontré con Jean Klein, un maestro de la tradición hindú Advaita ("no dual") Vedanta; su sabiduría y presencia me recordaron a los grandes maestros zen sobre los que había leído en los libros. De Jean, aprendí una pregunta simple que inmediatamente capturó mi imaginación: "¿Quién soy yo?" Varios meses después, mientras preguntaba amablemente, se reveló la respuesta que había estado buscando durante tantos años. Por alguna razón, la claridad y franqueza de la pregunta, junto con la relajada receptividad de la pregunta, le permitieron penetrar profundamente y exponer el secreto que estaba escondido allí.
Tanto el estudio del koan como la pregunta "¿Quién soy yo?" son métodos tradicionales de despegar las capas que ocultan la verdad de nuestra naturaleza esencial de la misma forma en que las nubes oscurecen el sol. Llamados kleshas por los budistas y vasanas o samskaras por los hindúes y los yoguis, estos oscurecimientos son las historias familiares, emociones, autoimágenes, creencias y patrones reactivos que nos mantienen identificados con nuestra personalidad limitada basada en el ego y parecen impedirnos abrirnos. a la inmensidad no dual de quienes somos realmente: el lugar del ser atemporal, silencioso y omnipresente, que los hindúes y los yoguis llaman el Ser y los maestros zen llaman verdadera naturaleza.
La mayoría de las técnicas básicas de meditación, como seguir la respiración o recitar un mantra, tienen como objetivo relajar el cuerpo, aquietar la mente y cultivar la conciencia plena del momento presente. Pero estas técnicas no fomentan "el paso atrás" descrito por el célebre maestro Zen Master Dogen, el que "dirige tu luz hacia adentro para iluminar" tu verdadera naturaleza. En términos de una metáfora tradicional, calman el charco de la mente y permiten que el sedimento se asiente, pero no nos llevan al fondo donde reside el dragón de la verdad. Para ello, necesitamos lo que el gran sabio Advaita del siglo XX, Ramana Maharshi, llamó atma vichara , o "auto-indagación", ya sea en forma de preguntas de sondeo como "¿Quién soy yo?" o koans zen provocativos que sondean las profundidades de nuestro ser.
Es cierto que la auto-indagación es solo para los espiritualmente aventureros, aquellos que están obsesionados con encontrar las respuestas a las preguntas más profundas de la vida: personas como el Buda, que se sentó después de años de ascetismo y prometió no levantarse hasta saber quién era. o Ramana Maharshi, quien, cuando le sobrevino el miedo a la muerte a la edad de 16 años, preguntó fervientemente quién era él, si no su cuerpo físico, y despertó espontáneamente a su identidad como el Ser eterno e inmortal. No todo el mundo tiene experiencias profundas y transformadoras como estos reconocidos maestros espirituales, pero cada uno de nosotros, a su manera, tiene el potencial de captar un destello que cambia la vida del radiante sol de la verdadera naturaleza. De hecho, solo esos destellos tienen el potencial de liberarnos del sufrimiento de una vez por todas.
Tradicionalmente, la auto-indagación es una práctica avanzada a menudo reservada para los espiritualmente maduros. En la tradición budista tibetana, por ejemplo, los practicantes pueden pasar años desarrollando una presencia concentrada, conocida como shamatha , o "permanencia en calma", antes de proceder a la práctica penetrante de vipassana o "insight".
En mi experiencia, las prácticas gemelas de permanecer (o descansar) e indagar funcionan juntas como el pie izquierdo y el derecho al caminar. Primero descansamos en la calma y claridad de nuestra práctica básica sentada, cualquiera que sea. Luego, cuando las aguas están relativamente tranquilas, indagamos, y la indagación puede revelar un nuevo nivel de percepción del silencio y la quietud de nuestra naturaleza esencial que nos permite descansar aún más profundamente. Y a partir de este descanso más profundo, tenemos la capacidad de indagar aún más.
Pregunte y reciba
Para comenzar la práctica de la auto-indagación, siéntese a meditar como de costumbre. Si aún no tiene una práctica regular, simplemente siéntese en silencio y permita que la mente se asiente naturalmente. No intente enfocar su mente o manipular su experiencia, simplemente descanse como la conciencia misma. (Tu mente no sabrá de qué estoy hablando, pero tu ser sí.) Después de 10 o 15 minutos, cuando la mente esté relativamente abierta y presente, introduce la pregunta "¿Quién soy yo?" El objetivo de esta pregunta no es involucrar a la mente, porque la mente inevitablemente muerde las preguntas sin cesar como un perro en un hueso, con pocos beneficios nutricionales. En lugar de eso, deja caer la pregunta en la quietud de tu ser como un guijarro en un estanque en el bosque. Deja que envíe ondas a través de tu meditación, ¡pero no intentes descifrarlo!
Cuando el estanque vuelva a estar tranquilo, coloque otro guijarro y observe qué sucede. Deje a un lado cualquier respuesta conceptual, como "Soy un hijo de Dios" o "Soy conciencia" o "Soy un ser espiritual de luz", y vuelva a la pregunta. Aunque ciertas en cierto nivel, estas respuestas no satisfarán su hambre de sustento espiritual. A medida que continúe con su auto-indagación, puede notar que la pregunta comienza a impregnar su conciencia; es posible que se la pregunte no solo durante la meditación, sino en momentos inesperados durante el día.
En lugar de "¿Quién soy yo?" tal vez prefiera preguntar: "¿Quién tiene este pensamiento? ¿Quién está viendo a través de estos ojos en este momento?" Estas preguntas dirigen su conciencia hacia adentro, lejos del mundo externo y hacia la fuente de donde surgen todas las experiencias. De hecho, cualquier cosa que pueda percibir, por íntima que sea, incluido el conjunto de imágenes, recuerdos, sentimientos y creencias que cree que es usted, es simplemente un objeto de percepción. Pero, ¿quién es el experimentador, el perceptor, el sujeto último de todos esos objetos? Esta es la verdadera pregunta en el corazón de "¿Quién soy yo?"
Para que la práctica de la auto-indagación haga su magia, ya debes reconocer en algún nivel que la palabra yo , aunque se refiere superficialmente al cuerpo y la mente, en realidad apunta a algo mucho más profundo. Cuando decimos "siento", "veo" o "camino", estamos hablando del experimentador o hacedor que imaginamos que está dentro. Pero, ¿cómo es este "yo" y dónde está ubicado? Claro, su mente piensa, siente y percibe, pero ¿realmente cree que reside en el cerebro? Si no es así, ¿quién eres realmente? Deje que su investigación sea seria pero sin esfuerzo, sin tensión ni ansiedad. Aquí hay una pista: definitivamente no encontrará la respuesta en las carpetas de archivos de creencias espirituales que ha acumulado a lo largo de los años, así que busque en otra parte, en su experiencia actual y real. Pregúntese,"¿Dónde está este 'yo' aquí y ahora?"
Despierta al presente
Finalmente, la pregunta "¿Quién soy yo?" revela la respuesta, no como un pensamiento o una experiencia particular, sino como una presencia vibrante y atemporal que subyace e infunde cada experiencia. Cuando despiertes a esta presencia, te sorprenderá descubrir que ha estado allí todo el tiempo, como el contexto y el espacio no reconocido en el que se desarrolla la vida.
Tanto los maestros de Zen como los de Advaita enseñan que esta presencia despierta y consciente que mira a través de tus ojos y los míos en este momento es la misma conciencia que miraba a través de los ojos de los sabios y roshis de antaño. Aunque su comprensión puede no ser tan clara o estable como la de ellos, esta presencia eterna es en realidad la naturaleza búdica, o el Ser auténtico, al que apuntan las grandes escrituras.
Una vez que sepa quién es en realidad, nunca podrá olvidarlo, aunque la mente hará todo lo posible por ocultar esta verdad con sus urgentes demandas de atención. A medida que continúe regresando para descansar en la presencia silenciosa que sabe que es, su identificación habitual con el cuerpo-mente se irá liberando gradualmente y comenzará a saborear la paz y la alegría de la verdadera libertad espiritual. En palabras de otro gran sabio indio, Nisargadatta Maharaj, "Sólo necesitas encontrar tu fuente y establecer tu cuartel general allí".
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