Toda nuestra vida escuchamos sobre la importancia de tener una "dieta equilibrada". Sin embargo, cuando se ve a través de ojos yóguicos, esta concepción popular (como la mayoría) demuestra ser, incluso en sus mejores días, simplemente una verdad a medias. Lo que necesitamos no es una dieta equilibrada, sino una dieta equilibrada . Necesitamos una dieta que nos equilibre , no ella misma.
De la misma manera, nuestra práctica de asana personal no debe ser equilibrada, sino que debe equilibrarnos a nosotros, y nuestras clases de asana deben equilibrar a nuestros estudiantes. Dado que la mayoría de nuestros estudiantes se encuentran en diversos estados de desequilibrio, nuestras clases, si se conciben correctamente, a menudo parecerán desequilibradas para el observador no capacitado.
La salud y el yoga tienen que ver con encontrar el equilibrio. Esfuerzo y descanso. Eliminación y asimilación. Yang y yin. Día y noche. La acción extrema conduce a la muerte y también la inacción extrema. Encontrar el equilibrio conduce a la salud.
Conozco a muchos profesores que creen que han fracasado como profesores si, al final de la clase, sus alumnos no están empapados de sudor y agotados. Sin embargo, nuestra meta no debe ser agotar más a nuestros estudiantes, sino hacerlos completos.
Es una lucha trabajar contra las nociones que ya existen en nuestra sociedad. Se nos enseña a trabajar duro e ignorar las súplicas del cuerpo por descansar, sustituyendo el café y la estimulación por la siesta u hora extra de sueño que de otra manera nos devolvería. Debido a esto, nuestros estudiantes suelen llegar a clase en distintos estados de agotamiento. Hacer una práctica completa de movimiento intenso provoca que un sistema nervioso agotado se agote por completo. Por supuesto, mover a un estudiante enérgicamente es importante ya que la mayoría de las personas no se mueven lo suficiente en su vida diaria de sentarse en sillas todo el día, adoloridas y crónicamente rígidas. Sin embargo, debemos encontrar un equilibrio en nuestra enseñanza y asegurarnos de que el alumno se sienta lo más completo posible, en lugar de estar tan exhausto como sea posible, cuando deje la clase. En momentos estresantes como estos, tal vez 's tiempo para clases que enfatizan más las poses restaurativas.
Los profesores siempre me preguntan si ambos lados de una pose deben mantenerse durante el mismo tiempo. No solo la práctica en su conjunto debe ser equilibrada, sino que cada pose también debe ser equilibrada. Por lo general, un estudiante está más rígido de un lado que de otro, y permanecer el mismo tiempo en ambos lados no equilibra al estudiante. Indique al estudiante que diga un par de respiraciones adicionales en el lado en el que está más rígido y su cuerpo volverá lentamente al equilibrio.
Algunos estudiantes pueden hacer magníficas flexiones hacia atrás, pero difícilmente pueden comenzar una flexión hacia adelante. Como profesores de yoga, reconocemos fácilmente que este desequilibrio no es saludable. Sin embargo, otros desequilibrios menos reconocibles también pueden ser poco saludables: desequilibrios en la constitución del estudiante. Debido a que la condición de un estudiante es inherentemente unilateral, debemos ayudarlo a usar asana para equilibrar su condición.
Un estudiante cuya naturaleza física es kapha (letárgico, perezoso, con sobrepeso, leal, estable, amoroso) en el sistema ariuvédico generalmente debe practicar más vigorosamente para equilibrar su dosha (condición). La naturaleza kapha es como un elefante que no se mueve rápidamente pero puede trabajar todo el día. Las personas con una afección predominantemente kapha tienden a tener presión arterial baja. Para kapha, la práctica generalmente debe implicar más saltos y más movimiento, y moverse a través de posturas sin mantenerlas demasiado tiempo. La práctica debe incluir flexiones hacia atrás, inversiones y equilibrios de brazos, y restar énfasis a las posiciones largas en poses, excepto restaurativas y Savasana.
Un estudiante que es pitta (caliente, enojado, fogoso, orientado a metas, concentrado y un gran triunfador) es como un guepardo que puede correr extremadamente rápido pero no puede mantener el ritmo por mucho tiempo. Una persona así generalmente necesita una práctica más relajante. Trabaje con estos estudiantes breve y vigorosamente para liberar esa energía pitta reprimida y luego pídales que mantengan sus poses por más tiempo. Fomente un enfoque más interno y menos saltos. Haz flexiones hacia atrás suaves, agarres cortos en Sirsasana y agarres largos en Sarvangasana. Generalmente, un pitta tiene presión arterial alta, por lo que Sirsasana y las flexiones hacia atrás no son tan beneficiosas como para la persona kapha . Las curvas hacia adelante son especialmente buenas para pittatipos. Haga que estos estudiantes se queden mucho tiempo en restaurativos y Savasana, preferiblemente con una bolsa para los ojos y tal vez incluso bloques alrededor de la cabeza para retener la ardiente energía del cerebro.
Un estudiante con una condición vatta (aireado, desenfocado, inconstante, creativo, exuberante y carismático) es como un pájaro, siempre volando hacia el cielo. Un estudiante así necesita una práctica de base para hacerlos realidad. Las poses de pie son ideales. Los estudiantes de Vatta deben mantener poses durante mucho tiempo. Dado que a un estudiante de vatta le encanta saltar de una pose a otra, intente equilibrar esta condición realizando una práctica con movimientos menos dinámicos. Concéntrese en enraizar en todas las poses, especialmente en las posturas de pie e inversiones. Los backbends también son buenos, aunque los vattas tienden a marearse al hacerlos.
Ahora nos acercamos a la pregunta que probablemente ya os estéis planteando. En un formato de clase, ¿cómo podemos dirigirnos simultáneamente a diferentes personas con diferentes constituciones y condiciones? No es fácil. De hecho, este mágico acto de equilibrio es el sello distintivo de un gran maestro. En las clases donde hay decenas de alumnos, es, en el mejor de los casos, difícil y, en el peor de los casos, imposible enseñar a cada alumno de acuerdo con su condición. Además, todos los estudiantes deben mantener las posturas durante el mismo tiempo en cada lado. Sin embargo, a medida que conozca las condiciones de los estudiantes, puede abordarlos uno a la vez y enseñarles cómo individualizar su práctica utilizando las modalidades de respiración, intención y método.
En términos de respiración, se le debe pedir a un estudiante con una condición kapha que respire más rápido, mientras que a un estudiante con una condición pitta se le debe pedir que respire más lentamente. Un estudiante de vata debe concentrarse en las exhalaciones, moviendo su energía hacia abajo y arraigando en la tierra.
La intención del estudiante de kapha debe ser concentrarse en elevar la energía de la pelvis hacia arriba, creando más fuego en el cuerpo. La intención del alumno de pitta debe ser enfriar el sistema nervioso, haciendo poses con un levantamiento menos potente y una mayor sensación de ensanchamiento para facilitar el elemento agua. La intención del estudiante vata debe ser crear un movimiento descendente en todas las poses, una acción de base.
De manera similar, las tres condiciones diferentes pueden equilibrarse mediante tres métodos diferentes de práctica. Por ejemplo, en posturas de pie, enséñele al estudiante de kapha a elevar la energía de los arcos por la parte interna de las piernas y por el eje central. El método del estudiante de pitta es expandir el centro del corazón hacia las manos y ensanchar la pelvis. El método para el estudiante vata es plantar los talones y los montículos de los dedos en la tierra para enraizar.
A través de estos métodos, un estudiante a la vez, podemos crear una práctica apropiada usando la respiración, la intención y el método, aunque todos en la clase parezcan estar haciendo las mismas poses al mismo tiempo.
Es un principio cósmico que vivimos en desequilibrio o actuamos para crear equilibrio. Aunque podamos sentirnos cómodos en el desequilibrio (que a menudo percibimos como equilibrio), no podemos crecer en ese estado. Es a través de la luz que brilla sobre lo que no somos — nuestro opuesto — que iluminamos el camino hacia el progreso.
Reconocido como uno de los mejores profesores de yoga del mundo, Aadil Palkhivala comenzó a estudiar yoga a la edad de siete años con BKS Iyengar y conoció el yoga de Sri Aurobindo tres años después. Recibió el Certificado de Maestro de Yoga Avanzado a la edad de 22 años y es el director fundador de los Centros de Yoga de renombre internacional en Bellevue, Washington. Aadil también es un naturópata certificado por el gobierno federal, un practicante certificado de ciencias de la salud ayurvédica, un hipnoterapeuta clínico, un terapeuta certificado de Shiatsu y de trabajo corporal sueco, un abogado y un orador público patrocinado internacionalmente sobre la conexión mente-cuerpo-energía.
