Cómo saber el yoga adecuado para tu dosha

Si su clase de yoga no se siente del todo bien, puede que no sea el yoga adecuado para su dosha. Aprenda a identificar el suyo e implementarlo en su rutina.

Estoy haciendo mi enésimo Chaturanga Dandasana en el Dancing Shiva Studio en Los Ángeles y estoy sudando mucho. La habitación tiene hermosos pisos de madera de haya oscura, la luz natural es seductora y los cánticos relajantes suenan de fondo. Sin embargo, no me gusta nada de eso. La agravación del agua salada corriendo por mi cara es precisamente la razón por la que nunca sigo a mis amigos, quienes con entusiasmo pregonan girar hacia la nada en una bicicleta estática. Esta es también la razón por la que generalmente no tomo clases de yoga vinyasa. Me dejan sintiéndome agitada y hosca. Solía ​​pensar que mi aversión al ejercicio inductor de calor era un fracaso personal. Pero en este momento, el termostato está subido y mientras sigo sofocado esta tarde de agosto, la bombilla cliché se enciende en mi cabeza. Me doy cuenta de que no solo soy susceptible a los desequilibrios de vata, sino que también estoy teniendo unadía de pitta . Esto significa que estoy completamente arruinado porque estoy en una clase de yoga estimulante de kapha .

Si las palabras "vata, pitta y kapha" no significan absolutamente nada para ti, entonces entiendo completamente de dónde vienes. Como yo también ignoré una vez que estos términos ayurvédicos, que describen las características arquetípicas del cuerpo, así como su tendencia hacia fortalezas, debilidades y desequilibrios específicos, tenían vínculos directos con mi práctica de yoga.

Vea también Prueba: ¿Cuál es su Dosha?

Ciertamente, gracias a Deepak Chopra y mi interés en la medicina complementaria, estaba algo familiarizado con los principios básicos de la medicina ayurvédica, pero nunca supe que tenía vínculos profundos con el yoga. De hecho, la mayoría de los eruditos ayurvédicos están de acuerdo en que realmente no se puede practicar uno sin el otro.

"Han sido ciencias hermanas desde el principio en la India antigua", explica David Frawley, experto en ayurvédica y autor de varios libros sobre el tema. "Comprenden todo un sistema de desarrollo humano en el que el yoga es la práctica más orientada a la espiritualidad y el Ayurveda se ocupa de la terapia y el tratamiento tanto del cuerpo físico como de la mente".

En Yoga para tu tipo de cuerpo: un enfoque ayurvédico para tu práctica de asanas, Frawley y su coautora, Sandra Summerfield Kozak, llevan este punto más allá: "La interfaz entre la autocuración y la autorrealización es la unión entre el yoga y el Ayurveda".

Entendiendo los Doshas

Ayurveda significa "la sabiduría de la vida" en sánscrito, y la ciencia vincula los ritmos de los elementos universales (tierra, fuego, aire, agua y espacio) con constituciones individuales llamadas doshas. Los tres tipos de dosha son vata, pitta y kapha, y aunque todas las personas tienen algo de cada uno, en general, una persona tiende a tener una abundancia de uno o una combinación predominante de dos.

Los tipos Vata están conectados con el aire y el espacio, por lo que son similares al viento: secos, frescos y capaces de movimientos y pensamientos rápidos e impredecibles. Los pittas están alineados con el fuego, influenciados por el aire y actúan con intensa determinación. Finalmente, los kaphas son una combinación de tierra y agua, se mueven lentamente y con gracia, y tienden a ser estables y leales.

Estas constituciones doshicas, conocidas como prakruti, se determinan en el momento de la concepción, según el Ayurveda. Pero los doshas son como cualquier cosa en la vida; son fluidos y se ven afectados por las circunstancias, las emociones o incluso las estaciones. Entonces, esa tarde de agosto cuando Mas Vidal, el director de Dancing Shiva Studio, dirigió su clase a través de lo que él llama una clase de "Veda Yoga", diseñada para reducir kapha, esencialmente estaba haciendo exactamente lo contrario de lo que realmente necesitaba en ese momento. .

Déjame explicarte: dado que soy principalmente una persona vata con una pizca de pitta, lo mejor es una práctica lenta y firme que enfríe mi calor y me lleve del aire y de regreso a la tierra. Luego también hay una circunstancia externa única que agravó aún más mi vata. El día anterior, había salido de la ciudad de Nueva York a las 7 am en un vuelo de regreso a Los Ángeles. Siendo ya alguien que tiende a ser un poco frívolo, literalmente había estado en el aire viajando a velocidades alucinantes y, además, el calor del día había agravado mi pitta, lo que alimentó mi tendencia a esforzarme demasiado. Mientras Vidal animaba a la gente kapha a seguir moviéndose para producir el calor que les daría el impulso para contrarrestar su predisposición a la inercia, yo estaba volando en el éter como un derviche giratorio propulsado por una bola de fuego.

No es de extrañar que estuviera molesto. Me sentí como el diablo de Tasmania. Durante Savasana (Postura del cadáver), comencé a maldecir a Vidal, que en realidad es encantador, amable y compasivo. Pero en el momento no pude ver eso. De hecho, después de la clase, mientras conducía para reunirme con amigos para cenar, comencé a experimentar los calambres de estómago que ocasionalmente me acosan. ¿Adivina qué sucede cuando tu vata se desequilibra? Hay una tendencia a los gases y al dolor de estómago. ¿Y cuando tu pitta se enciende? Generará ira e irritabilidad. Cuando la gente kapha se sale de control, las reglas de la inercia, el letargo y la falta de motivación les impiden seguir adelante.

Son precisamente estas conexiones entre los doshas, ​​la fisiología y la psicología, las que inspiran a profesores como Mas Vidal a ser conscientes de cómo las asanas afectan al individuo y viceversa. Las clases de Dancing Shiva están diseñadas específicamente para adaptarse a las tendencias dóshicas.

"La clave del Ayurveda es que nos enseña cómo abordar nuestra práctica de una manera específica", dice Vidal. "Es diferente para cada individuo, por lo que alcanzarán su equilibrio doshico de diferentes maneras". Vidal ayuda a sus estudiantes educándolos continuamente y ayudándolos a incorporar otras técnicas en su práctica de yoga, como utilizar aromaterapia para cada dosha. Al final de su clase de kapha, mientras todos están descansando en la relajación final, él circula por la habitación con una botella de spray y rocía a sus alumnos una neblina de agua con aroma a eucalipto porque, explica, "el eucalipto da energía y abre los pulmones. Los tipos Kapha a menudo tienden a sufrir asma y mucosidad adicional ". Para pittas ardientes, una pizca de lavanda calmante y refrescante funciona, mientras que los vatas se benefician del jazmín y la rosa.

Ver también Introducción al Ayurveda: Los Tres Doshas

La conexión Yoga-Ayurveda

En todos los estados de Nueva York, Sarah Tomlinson y Gandharva Sauls también están explorando el vínculo entre el Ayurveda y el yoga. Fundaron el Instituto de Ayurveda-Yoga, y basan su enseñanza en el trabajo del mentor de Sauls, Edward Tarabilda, quien escribió el libro Ayurveda Revolutionized: Integrating Ancient and Modern Ayurveda.

Tarabilda, quien falleció en 1999, desarrolló un sistema ayurvédico llamado Astrología de los Ocho Campos de la Vida, que clasifica los doshas y determina los planetas que gobiernan diferentes áreas de su vida, como la carrera, la salud, el camino espiritual, la creatividad y las relaciones. y descubre cómo un tipo de cuerpo está desequilibrado. Como en la astrología tradicional, Sauls crea un plano de vida usando la fecha, hora y lugar de nacimiento de una persona y presenta sus hallazgos durante una consulta privada.

Luego, el asesoramiento yóguico comienza con Tomlinson. Tomlinson, miembro del primer grupo de maestros capacitados en Jivamukti, eliminó gradualmente su práctica de Ashtanga después de una consulta con Sauls. Pesaba 20 libras más, e incluso a pesar de su práctica agresiva, no pudo deshacerse del peso extra. Cuando Sauls le dijo que tenía una tendencia a los desequilibrios vata, redujo el estilo de yoga vigoroso y atlético, comenzó a adherirse a algunos de los principios dietéticos del Ayurveda e incorporó más inclinaciones hacia adelante y posturas relajantes en su práctica de yoga. Luego, los kilos bajaron sin mucho esfuerzo.

Tomlinson aplica lo que ha aprendido de su propia experiencia personal tanto a su enseñanza privada como a la pública. Después de revisar los papeles y manuscritos que Tarabilda dejó atrás, encontró una serie de 21 poses que recomendó que no solo están vinculadas a los doshas sino también a los planetas y las gunas. Las tres gunas del Ayurveda son las mismas que las del yoga. Son otro nivel de arquetipos que definen los estados psicológicos humanos básicos: sattva (equilibrio), rajas (agresión) y también tamas.(inercia). Por supuesto, todos se esfuerzan por lograr sattva, pero en la vida, como en la práctica del yoga, necesitamos incorporar los otros dos para estar completos. Entonces, a partir de aquí, crea una receta yóguica que incorpora pranayama, asana y el canto ocasional. En última instancia, para Tomlinson, la clave para lograr el equilibrio doshico es el enfoque que adopte en su práctica.

Adaptando las poses

Cuando Tomlinson y yo comenzamos a discutir la forma en que debería incorporar Urdhva Dhanurasana (Postura del arco hacia arriba) en mi práctica, ella me aconseja que lo haga varias veces, pero solo aguante unas pocas respiraciones. "Mantener el movimiento compacto y hacerlo en repetición fluida es relajante para vata", aconseja. "Para la persona kapha, recomiendo mantener la postura hasta 20 respiraciones, entonces se vuelve mucho más energizante. Si alguien con más desequilibrio vata hiciera eso, se marearía y desorientaría".

Luego le revelo lo mucho que disfruto haciendo poses de equilibrio. "Eso tiene mucho sentido", dice. "El equilibrio es muy integrador, y esto es especialmente cierto para los vatas. Estas poses particulares les hacen darse cuenta de la parte superior de la cabeza hasta la planta de los pies. Les ayuda a estar más enraizados".

Las personas con diferentes constituciones doshicas toman clases juntas todo el tiempo, pero según Frawley, los estudiantes con conocimientos ayurvédicos pueden adaptar una clase a sus necesidades personales a través de la actitud y la intención. "Si todos hicieran su asana exactamente de la misma manera, sería como si todos tomaran el mismo medicamento", explica. "Los vatas deben practicar lenta y deliberadamente. Los kaphas necesitan desafiarse más a sí mismos, y los pittas necesitan relajarse y evitar el sobrecalentamiento", explica también. "Lo que haces en tu práctica de yoga es básicamente una preparación para el trabajo que haces en tu fuerza vital. Según el principio ayurvédico, la conexión entre nuestro estado mental y nuestra postura física es la máxima expresión de nuestra energía psicológica".

Enseñar a los desequilibrios del dosha

Esto plantea un desafío intrigante para los profesores de yoga. A medida que más maestros se familiarizan con los vínculos del Ayurveda con el yoga, comienzan a mirar a sus estudiantes de una manera diferente. Patricia Hansen ha estado enseñando yoga durante unos 35 años y estudiando Ayurveda con Vasant Lad desde 1983. Aunque no enseña clases específicas de dosha como Vidal, sí incorpora este conocimiento en su estilo de enseñanza. "Es sólo una conciencia adicional que he desarrollado", comenta Hansen. "Observo la forma en que los estudiantes sostienen sus cuerpos, así como la forma en que abordan las asanas". Y así como los maestros pueden hacer ajustes estacionales al no enseñar de la misma manera en verano que en invierno, las clases adquieren personalidades dóshicas y requieren un tratamiento diferente.

"A veces entro en la habitación y descubro que todos están muy animados; están trepando por las paredes", explica. "Eso podría ser agitación vata o pitta. Así que de buenas a primeras, podría intentar cantar y trabajar un poco de mudra".

Muchos profesores de yoga estarán de acuerdo en que una práctica integral es tridoshica por naturaleza y puede adaptarse a cualquier constitución o desequilibrio. "Si incorporas flexiones hacia adelante y hacia atrás, posturas de torsión y de pie, pranayama, canto, así como inversión, esa es la clave", dice Hansen. "Sin embargo, el verdadero punto culminante de la clase debería ser Savasana. Ahí es donde tiene lugar la verdadera integración doshica. Además, la esencia de cualquier práctica es la actitud del estudiante".

Con todo esto en mente, he vuelto a Dancing Shiva, esta vez para una clase de equilibrio de vata. Mientras me acuesto en mi colchoneta en una larga y profunda Savasana, me siento divina. Pero no me malinterpretes: hay momentos en los que anhelo una clase de flujo intenso y sudoroso. Por lo general, esos son días en los que mi kapha se enciende. Así que el momento, como mi dosha, tiene que ser el adecuado. Pero en este momento Vidal acaba de rociarme con agua de rosas, y las preocupaciones del día se evaporan como la aromática bruma que me envuelve.

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